善行嘉言澤后世——探訪廣州湛若水蓮花書院遺址

　　習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路?！?/span>

　　中華優秀傳統文化中，蘊含著豐富的廉潔文化元素。我們開設“探訪南粵史跡 傳承廉潔文化”專欄，旨在解讀廣東廉潔文化的深厚底蘊，讓博物館里的文物、廣闊大地上的遺產、古籍里的文字都活起來。系列報道將走遍廣東，為您展開一幅南粵廉潔文化史跡畫卷。

　　巍巍南香山，斯文千古風。

　　明嘉靖十五年（1536年），時任南京吏、兵、禮三部尚書的湛若水告假回鄉。此時，他已70多歲高齡，準備興建書院，以備告老還鄉后輪流講學。

　　當湛若水看到鐘靈毓秀的南香山林幽泉碧時，認為這是個讀書的圣地。他幾次上山籌建蓮洞書院（今蓮花書院），并寫下“興作夫何為，講堂開正學”的詩句。

蓮花書院鳥瞰圖

　　湛若水將俸祿用于修建書院，為書院設立贍田、義田，以“館谷”資助貧困學生，自己卻服食約素，以清如水、明如鏡的品德與善行，樹立起一廉如水、潔己愛人的典范。

　　如今，矗立在廣州市增城區寧西街南香山東南山麓的蓮花書院，見證了一代又一代文人墨客的如斯過往，迎來了一批又一批仁人志士的踏足拜訪，成為人們追思古圣先賢、感懷清廉文化的精神坐標。

　　尋先賢足跡 訪蓮花書院

　　南香山古稱南樵，又名娥眉，湛若水創辦的蓮洞書院，就在當年的娥眉山上。南香山高434米，蓮花書院在大約300米處，依山勢而建，呈中軸對稱結構，坐西北向東南，建筑基址分布與湛若水《娥眉蓮花洞開創書館記》中的記載吻合。

　　經過考古發掘，書院整體布局保存較好，正堂、偏堂、講堂、門樓等基址清晰可辨，是明代湛若水創辦的40余所書院中目前唯一經過考古發掘且保存完整的遺址，具有重要的社會、文化價值。2018年12月，被評為“南粵古驛道重大發現”之一。因此，增城區政府遵循“最少干預”的文物保護原則，提升遺址可觀賞性，力圖向來訪者呈現一個原汁原味的明代書院遺址。蓮花書院也成為一處可近距離感知嶺南文化的空間。

蓮花書院遺址俯視圖

　　泉水潺潺、蒼翠掩映之間，鳥聲清脆，獨一座書院靜默而佇。遠眺蓮花書院，整個建筑呈高低不一的五級平臺分布，兩條小溪在此交匯，平臺從東南向西北逐級升高，最終通過一條中軸線上的臺階將彼此相連。

　　“如今雜草叢生的地方，我們依稀還能分辨出一條路，可以想象，這就是當年甘泉先生和門徒上山學習的路?！痹谶@里，留下了明代大儒湛若水致力于教育和講學的印記。而他本人學養純厚，襟懷灑落，主張行王道，施仁政，教民以儉，力戒奢靡，辦學養才，是一代良臣。

湛若水像

　　湛若水（1466—1560），字元明，號甘泉，廣東廣州府增城縣甘泉都（今增城區新塘鎮）人，明代著名的思想家、哲學家、教育家。他師從明代心學奠基者、名儒陳獻章（世稱“白沙先生”），承白沙學派衣缽，在其基礎上提出“隨處體認天理”，創立“甘泉學派”，與王陽明學說并稱為“王湛之學”。

　　湛若水為官36載，轉歷兩京三部，從七品編修升至二品大員。由于他能勤政清廉，謹慎處世所致，也與堅持“民為邦本”的理念有關。在任內他作《心性圖說》以教士子，又編撰《圣學格物通》一書，供皇帝作為治理國家的參考。

　　直言進諫 革除時弊

　　湛若水始終堅持直言進諫，是一心為民的剛正之臣。

　　弘治十八年（1505年），臨近不惑之年的湛若水再次參加會試并高中進士，選授為翰林院庶吉士，后來又任翰林院編修、經筳講官、侍讀等職。在此期間，湛若水接連寫下《初入朝豫戒游逸疏》《再論圣學疏》《講后疏》等章疏，勸誡皇帝要“戒游逸”“勤政親賢”，施行仁政，憑借“誠”之精神克服“私欲”，以圖太平之業。

　　嘉靖元年（1522年)，明世宗即位。湛若水被重新起用，獲補翰林院編修，同修《武宗實錄》。面對新的皇帝和新的政治局面，湛若水試圖一展抱負?；氐骄熀?，向嘉靖皇帝上《初入朝豫戒游逸疏》《再論圣學疏》《進講后疏》等，就如何治國安民提出自己的建議和政治主張。后來，嘉靖皇帝開始疏于朝政，信用道士，迷戀神仙方術。針對此種情況，湛若水寫下《乞上下一心同濟圣治疏》《乞謹天戒急親賢疏》等，指出當時朝廷政治混亂局面的根源在于皇帝遠賢臣、親小人，應重新起用有道德、能力強的能臣。

　　公正無私 以身為范

　　湛若水始終堅持公平公正，是大公無私的清廉之臣。

　　正德七年（1512年），湛若水被任命出使安南國（今越南），完成明王朝冊封安南王的任務。臨別之時，安南國王以金幣等禮物私下相贈，湛若水婉言謝絕，作《辭安南國贈物對》以復，道:“贈送金銀財物給他人，不如贈送箴言鼓勵。國王既已贈言，又何須另外饋贈金物？”湛若水這件至公無私的事跡一時間傳為佳話，深得人心。

　　嘉靖三年（1524年），湛若水升任南京國子監祭酒。在赴任途中他寫下《申明學規疏》，明確提出對國子監的改革。他認為大學作為“賢關之地”，必須嚴明學規，進一步完善國子監管理制度。

湛若水塑像

　　“示大公以孚生徒”條中，湛若水指出，“南北諸生貧富不齊”，“有勢力者”優先選擇，學生因貧富差距而被區別對待。針對這類現象，他提倡要以“大公之法”，樹立公平公正的原則，一視同仁地對待學生。

　　“署材長以備器使”條中，要求對在職人員進行德行、才能等方面的考核，舉薦德行才能顯著的人才，懲罰貪污受賄、德行有虧之人，以達到賞罰分明、紀律嚴明的效果。

　　服食約素 廣修書院

　　湛若水最讓人稱道的是，其平生足跡所至，必建書院聚徒講學。他樂于辦學、建書院，四處講學，尤其在辭官后更是以終日講學為己任?！睹魇贰酚涊d，“時天下言學者，不歸王守仁，則歸湛若水?！彼谌珖鞯貏撧k書院近40所，弟子多達數千人，遍布大江南北。

　　湛若水為官36年素衣約食，以自己的奉薪創辦書院。正德十年（1515年），他服母喪回鄉。后向朝廷告病請假，進入西樵山創建大科書院。湛若水把西樵山作為“退居求志之地”，黃宗羲謂其“卜西樵為講舍，士子來學者，先令習禮，然后聽講，興起者甚眾”。其后，無論是任官南京，還是出行揚州，還是在廣東，湛若水都廣建書院。75歲致仕回鄉后，仍大建書院，終年講學不輟，直至95歲高齡去世。湛若水不僅是中國教育界“尊師重教”的典范，更是廉潔為民的一代仁臣。

蓮花書院現狀

　　湛若水平日除簡單的生活開支外，其余的俸祿大都花費于購買館田、贍養四方學者，他創辦的書院很多是以自己的俸薪建院，買田地，以租谷維持師生食宿和辦學經費，所以稱為“館谷”“精舍”。這些書院分布在在廣州、南海、惠州、韶州、英德，以及廣東地區以外的南京、溧陽、揚州、池州、微州、福建武夷、湖南衡山等地，得其“館谷”的書院遍布半個中國。

　　湛若水一生講學長達55年，門生弟子達3900多人。他不但長期講學、辦學，還親自編寫教材，編寫有《古文小學》《春秋正傳》《古本四書訓測》《古大學測》《古中庸測》等教材。他親自制定《大科訓規》《大科書堂訓》，對教育管理的體制問題進行詳細的闡述，指導學生學習和管理日常生活。

　　時至今日，當人們走進蓮花書院——湛若水傳道授業的講學之地，可以看到他一生鞠躬盡瘁、清廉奉公的美好品德，感受他善行嘉言、澤被后世的精神力量。